دین و اندیشه

انکار ضروریات دین و آثار آن

بر پایه ی استقراء ناقصی که به عمل آمده است، فقها عنوان « إنکار ضروری » را نه در روایات و نه در کلمات متقدمین، آنجا که باید بیاورند، عنوان نکرده اند. شاید محقق حلی ( قده ) نخستین فقیهی باشد که در کتاب شرایع الاسلام این عنوان را به کار برده است. علّامه در تعداد نجاسات گوید: « دهم …

مشاهده

مختصری در مورد نماز و رسانه (فردوس تراب علی، طلبه سطح ۳)

نیاز بسیاری از مخاطبان رسانه‌ها‌ به‌ مناسک‌ مذهبی، از جـمله عـبادتی ارزشـمند وانسان‌ساز چون«نماز» این ستون‌ اصلی دین، آنها را به استفاده از رسانه‌های زیارتی، یعنی‌ رسانه‌هایی که‌ این مناسک را ارایه می‌دهند سوق می‌دهد. با تـوجه به تعاریف نظریه‌پردازان علم ارتباطات‌ از ارتباط، وسیله ارتباطی و اهداف‌ ارتباط، می‌توان به نماز و ویژگی‌ ارتباطی آن پرداخـت. از میان ویژگی‌های …

مشاهده

روش های عام تحقیق در علوم اسلامی

روشهای تحقیق و شیوه های بحث و استدلال در علوم اسلامی متفاوت است، علت این اختلاف روش، به اختلاف در موضوع و مسائل و اهداف و بسترهای گسترش علم و خصوصیات شخصی باز می گردد. علوم اسلامی هر یک با موضوع و هدفی خاص و مسائلی مخصوص در بسترهای مختلف تاریخ، اجتماعی و توسط استعدادها و افکار مختلف رشد کرده …

مشاهده

نیاز به دین (۲)

کارکرد اجتماعی دین رویکرد جامعه شناختی به دین، دانشمندان خداناباور را در دو گروه جای داده است: برخی همچون امیل دورکیم ( ۱۸۵۸-۱۹۱۷ م) دین را مظهر همبستگی و یکپارچگی جامعه قلمداد کرده، دارای نقش مثبت و سازنده دانسته‌اند؛ و جمعی دیگر چون فویرباخ ( ۱۸۰۴-۱۸۷۲ م ) و مارکس ( ۱۸۱۸-۱۸۸۳ م ) دین را عامل تخدیر و عقب …

مشاهده

نیاز به دین (۱)

پس بنگرید که نعمتهای خدا چگونه بر آنان فرو ریخت، هنگامی که پیامبری برایشان برانگیخت. آنان را به طاعت خدا درآورد و با خواندنشان به سوی او با یکدیگر سازوارشان کرد؛ و چسان نعمت، شهپرِ خود را بر سر آنان گسترد و جویبارهایی از آسایش و رفاه برای ایشان روان نمود، و ملت اسلام با برکتهای خود آنان را فراهم …

مشاهده

مسئله‌ی دین در انسان شناسی

در نگاهی عمومی، مسئله‌ی دین در انسان شناسی، همچون در جامعه شناسی، در تقابل دو مفهوم «قدسی» (۱) و «ناقدسی» (۲) و در فرایند تولید اجتماعی باورهای دینی قرار می‌گیرد. در هر دو رویکرد، امیل دورکیم شخصیتی کلیدی است که کتاب کلاسیکش صور ابتدایی حیات دینی، پایه‌های درک انسان شناختی را، همچون جامعه شناختی، نسبت به پدیده‌ی دین مستحکم می‌کند. …

مشاهده

مقاله بررسی علل مهجور ماندن امر به معروف و نهی از منکر(نوشته: سیده مونا حسینی، طلبه سطح ۲)

به راستی این سوال برای هر مسلمانی که دغدغه ی دین مداری و پایبندی به قوانین الهی را دارد پیش می آید :     )چرا امر به معروف و نهی منکر در جامعه ما مهجور مانده است ؟ ) و نیز چرا مردم جامعه ما در حال حاضر که سه دهه از انقلاب گذشته است نسبت به این دو واجب مهم …

مشاهده

انسان کامل از دیدگاه عرفان( نوشت: نرگس احمدی، طلبه سطح ۲)

موضوع انسان کامل اگرچه به ظاهر قدیمی و تکراری می نماید، اما در واقع اگر کسی بخواهد در این باره تحقیق کند، به سخن جامعی دست نمی یابد. انسان کامل، یکی از اصلی ترین محور های سخن عارفان در عصر های مختلف است، زیرا انسان شناسی عرفانی را به تصویر می کشد. عارفان معتقدند که هر چند تمام انسان ها …

مشاهده

بابِل در قرآن و روایات

نام بابل یکبار در قرآن کریم (بقره : ۱۰۲) آمده است : «واتَّبَعُوا مَا تَتْلواْالشّیاطینُ عَلی ” مُلْکِ سُلَیْمانَ وَ ماکَفَرَ سُلَیْمانُ و لکِنَّ الشّیاطینَ کَفَروا یُعَلِّمُونَ النّاسَ السِحْرَو مَآاُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبابِلَ هاروُتَ و ماروتَ..». درباره محل بابل ، میان مفسّران اختلاف وجود دارد. طبری (ج ۱، ص ۳۶۵) در این باره دو روایت آورده است ، یکی آنکه …

مشاهده

اسراف در قرآن( نوشته: معصومه مطهری فر، دانش آموخته سطح ۲)

اسراف به معنای تجاوز از حد و زیاده روی کردن است و آن یا از جهت کمیت است که صرف کردن مال است در موردی که سزاوار نیست هرچند به مقدار درهمی باشد و یا از جهت کیفیت است و آن صرف کردن مال است در موردی که سزاوار است ، لکن بیش تر از آن چه شایسته است و …

مشاهده