عقاید

ستایش و تمجید حضرت علی (ع) از خلفا

نقدِ شبهاتی درباره‌ی اصل نصب ائمه (ع) اهل سنت در بعض آثار روایی خود از حضرت علی (علیه السلام) احادیثی نقل کرده‌اند که به موجب آنها مقام ابوبکر و عمر از مقام حضرت علی (علیه السلام) برتر است و این بر ستایش خلفا و قول به افضلیت آنها از سوی حضرت علی (علیه السلام) دلالت می‌کند. خیرالناس بعد النبیین ابوبکر …

مشاهده

اعتراف خلفای راشدین به نصّ پیامبر (ص) درباره‌ی علی (ع)

 نقدِ شبهاتی درباره‌ی اصل نصب ائمه (ع) اعتراف خلیفه اول ابوبکر در روزهای آخر عمرش از چند امر اظهار تأسف می‌کند یکی از این موارد اعتراف به عدم ورود نص از سوی پیامبر (صلی الله علیه وآله و سلم) درباره امر یعنی حکومت می‌باشد. فوددت الی سألته هذا الأمر فکنا لاننازعه اهله. (۱) او در همان ایام درباره تعیین خلیفه …

مشاهده

شئون امامت به دلالتِ نص

برخی معتقدند ماهیت امامت بر جنبه هدایت‌گری امام و به تعبیری رهبری و مرجعیت دینی مردم استوار است و لذا اگر بر نصب حضرت علی (علیه السلام) به عنوان امام از سوی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روایات هم وارد شده باشد، ارزش دلالتی آنها تنها در قلمرو امامت یعنی امر هدایت معتبر است و اصلاً به …

مشاهده

جوانی حضرت علی (ع) برای امامت

یکی از مستمسکان و به تعبیر دقیق‌تر بهانه‌های مخالفان امامت حضرت علی (علیه السلام) جوانی وی بود، آن حضرت موقع رحلت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) حدود سی سال سن داشت، عمر وقتی از شرافت، سابقه اسلام و مبارزات حضرت تعریف می‌کرد، یکی از حضار پرسید، پس چرا حکومت را از او دریغ نمودید؟ وی حداثت …

مشاهده

اهل مزاح بودن حضرت علی (ع) دلیلی بر غصب خلافت او

یکی از توجیهات خلیفه دوم پیش کشیدن اهل مزاح و شوخ‌طبع بودن حضرت است، چنان‌که وی در گفتگوی با ابن‌عباس به سه علت (کثرت شوخی، بغض قریش و صغر سن) در حذف حضرت از صحنه حکومت اشاره و تصریح می‌کند که اگر این سه خصلت نبود کسی از وی به حکومت شایسته‌تر نبود: کثره دعابته و بغض قریش له و …

مشاهده

مشروعیت مقدمه‌ی تحقّق نص بر امامت

امامت حضرت علی (ع) متوقف به بیعت مردم (مشروعیت سیاسی) بود. برخی به ورود نص درباره امامت و خلافت حضرت علی (علیه السلام) معتقدند لکن تحقق و تنجز امامت به معنای سیاسی و اجتماعی آن را به بیعت و رأی مردم منوط می‌دانند؛ چنان‌که گفته‌اند: “در اسلام حاکم و رهبر سیاسی با بیعت مردم با او روی کار می‌آید … …

مشاهده

اختصاص امامت به ولایت معنوی

برخی از اهل تصوف که اکثر ظواهر نصوص دینی را با نگره تصوف و عرفانی با گرایش خاص خود تفسیر و تأویل می‌کنند، نصوص امامت را نیز با چنین رویکردی تأویل نموده‌اند، آنان امامت را نه در رهبری سیاسی و اجتماعی بلکه در امور معنوی و طی راه طریقت و اخبار از معارف و اسرار غیبی تفسیر کرده‌اند. محی‌الدین عربی …

مشاهده

نفی علم غیب در بعض روایات

شاید این سؤال یا شبهه طرح شود که اگر اصل علم غیب و به تعبیر دقیق‌تر علم لدنی امامان اصل مسلم است، چرا در بعض روایات نفی شده و بعض امامان در پاسخ اصحاب آن را انکار می‌کردند؟ تحلیل و بررسی در نقد این شبهه به نکات ذیل اشاره می‌شود: الف. توجه به مخاطب مقصّره (۱) در قرآن کریم علم …

مشاهده

عدم اعتبار علم غیب در امام و امامت

کسانی که مقام امامت و امام را به حد حاکم و نهایت یک عالم دینی پایین آوردند شبهه در اعتبار علم غیب در امام و امامت می‌کنند و می‌گویند علم غیب و به تعبیری علم لدنی در مقام امامت و شخص امام شرط نیست، اهل سنت از همان ابتدا بنابر تعریفی که از امام و امامت ارائه می‌دهند منکران علم …

مشاهده

ناسازگاری علم غیب با بعض اعمال ائمه اطهار

اگر به صفات فرابشری امامان نظیر علم غیب به همه امور و جزئیات گذشته و آینده قائل شویم، برخی از افعال و اعمال ائمه را در ظاهر نمی‌توان توجیه و تبیین کرد. مثل حرکت امام علی (علیه السلام) به سوی مسجد کوفه با آنکه از طریق علم غیب می‌دانست توسط ابن ملجم زخمی و به شهادت خواهد رسید. همچنین فرستادن …

مشاهده