قرآن

تدبر در سوره ی مبارکه ی کهف (۳)

۲-۲-۱- کلام دوم. آیات ۴۵ و ۴۶ گسست کلام ۲ از کلام ۱: پایان یافتن مثل مربوط به دو مرد مذکور و آغاز تبیین مثل حیات دنیا دلیل گسست کلام دوم از کلام نخست است. گفتنی است نزدیکی غرضی آیات ۴۵ و ۴۶ با آیات کلام قبل، دلیلی بر یک کلام بودن آنها نیست، زیرا دو مجموعه مفهومی جدا از …

مشاهده

تدبر در سوره ی مبارکه ی کهف (۲)

۳-۱-۱- کلام سوم. آیات ۲۲ تا ۲۶ گسست کلام ۳ از کلام ۲: آیه ۲۲ هرچند از نظر موضوعی درباره اصحاب کهف است، اما سیر مفهومی تازه ای را آغاز کرده است. این آیه ادامه داستان اصحاب کهف به شمار نمی رود، بلکه سرآغاز مجموعه های جدید از آیات، در بررسی برخی از حواشی داستان مانند تعداد اصحاب کهف و …

مشاهده

تدبر در سوره ی مبارکه ی کهف (۱)

هر یک از سوره های قرآن کریم، به عنوان مصداق تام و رسمی سخن حکیمانه، دارای دو ویژگی اساسی است: نخست، انسجام سخن؛ دوم، هدایتی بودن سخن؛ در کتاب آموزش تدبر در سوره های قرآن کریم «۳»، در ارائه تدبر هر سوره بخشی مستقل برای تبیین هر یک از این دو ویژگی اساسی در نظر گرفته شده است، گفتنی است …

مشاهده

تدبر در سوره ی مبارکه ی یوسف (۴)

نمودار شماره ۷- سوره مبارکه یوسف ( علیه السلام ) ۲- هدایتی بودن سخن در سوره مبارکه یوسف ( علیه السلام ) ۲-۱- فضای سخن سوره مبارکه یوسف ( علیه السلام ) طلیعه: طلیعه این سوره تأکید می کند که قرآن، آیات کتاب مبین است و برای فراهم آمدن زمینه تعقل آدمیان در قالب قرآن عربی نازل شده است و …

مشاهده

تدبر در سوره ی مبارکه ی یوسف (۳)

۸-۲-۱- کلام هشتم. آیات ۱۰۰ و ۱۰۱ گسست کلام هشتم از کلام هفتم: این آیات ناظر به صحنه تحقق محسوس تأویل رؤیای حضرت یوسف ( علیه السلام ) و ناظر به تمام داستان است. وَرَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ یَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِیلُ رُؤْیَایَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّی حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَی إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ السِّجْنِ …

مشاهده

تدبر در سوره ی مبارکه ی یوسف (۲)

وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْکُرْنِی عِندَ رَبِّکَ فَأَنسَاهُ الشَّیْطَانُ ذِکْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِی السِّجْنِ بِضْعَ سِنِینَ (۴۲) وَقَالَ الْمَلِکُ إِنِّی أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ یَأْکُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ یَابِسَاتٍ یَا أَیُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِی فِی رُؤْیَایَ إِن کُنتُمْ لِلرُّؤْیَا تَعْبُرُونَ (۴۳) قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِیلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِینَ (۴۴) وَقَالَ الَّذِی نَجَا مِنْهُمَا وَادَّکَرَ بَعْدَ …

مشاهده

تدبر در سوره ی مبارکه ی یوسف (۱)

هر یک از سوره های قرآن کریم، به عنوان مصداق تام و رسمی سخن حکیمانه، دارای دو ویژگی اساسی است: نخست، انسجام سخن؛ دوم، هدایتی بودن سخن؛ در کتاب آموزش تدبر در سوره های قرآن کریم «۳»، در ارائه تدبر هر سوره بخشی مستقل برای تبیین هر یک از این دو ویژگی اساسی در نظر گرفته شده است، گفتنی است …

مشاهده

چگونه قرآن بخوانیم و بفهمیم؟

تفسیر بیانی و اهمیت آن در فهم قرآن در تعریف تفسیر گفته شده که علمی است که بوسیله آن فهم کتابی را که خداوند بر پیامبرش محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل نموده امکان پذیر می‌شود و معانی موجود در آن تبیین می‌گردد و دستورات و حکمت‌های آن استخراج می‌شود! (۱) اما «تفسیر بیانی» تفسیری است که …

مشاهده

انواع تفسیر

۱. تفسیر به مأثور یا اثری یا روایی: تفسیر به مأثور عبارت است از تفسیر قرآن براساس احادیث و روایات منقول از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و روایات و احادیث منقول از صحابه و تابعین (از نظر اهل سنت) و روایات منقول از ائمه طاهرین علیهم السّلام (از نظر شیعه). مانند: ۱-جامع البیان فی …

مشاهده

بررسی تفسیر عرفانی قرآن کریم

‌‌تفسیر از ماده «فسر»، به معنای کشف آنچه پوشیده است و کشف مراد لفظ مشکل به کار می‌رود.‌‎(۱)‎‌ تفسیر علمی است که به وسیله آن، کتاب خدای متعال فهمیده می‌شود و بیان معانی و استخراج احکام آن صورت می‌پذیرد‌‌؛‌‎(۲)‎‌ به تعبیر دیگر، اظهار معانی آیات قرآن و کشف مقاصد و مدلول‌های آن، تفسیر نامیده می‌شود.‌‎(۳)‎ امام خمینی‌‌ (رحمهالله علیه)‌‌ معنای تفسیر را شرح …

مشاهده